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봉은사(奉恩寺) 대웅전 한단 아래의 왼쪽에 자리잡고 있는 일반 대중을 위한 선방(禪房)이다.

1981년에 서울특별시유형문화재 제48호로 지정되었다. 전체 면적 413,300㎡인 산에 광평대군 내외의 묘와 아들인 영순군(永順君)의 묘를 비롯해 광평대군의 양아버지인 무안대군(撫安大君) 방번(芳蕃) 내외의 묘 등 700여 기의 무덤이 있는 공동묘역이다.

죽은 자를 위해 행해지는 서울 지역 무속의 죽음의례에서 규모가 가장 큰 굿. 서울 무속의 죽음의례 중 대표적인 것은 진오기굿으로, 이러한 진오기굿 중에서 규모가 가장 큰 굿이 새남굿이다. 서울새남굿은 다시 규모에 따라 얼새남, 원새남, 천근새남, 쌍궤새남 등으로 나뉜다.

입사란 금속공예의 일종으로 금속표면에 홈을 파고 금선(金線) 또는 은선(銀線)을 끼워넣어서 장식하는 기법을 말하며 이전에는 ‘실드리다’라는 말로 표현했다. 이러한 입사 기술과 그 기술을 가진 사람을 입사장이라고 한다. 입사공예의 유래는 정확하지 않으나, 기원전 1, 2세기경의 낙랑(樂浪) 출토유물에서 처음으로 선보였고, 신라의 고분에서 나온 유물로 보아 신라시대에는 매우 발달했음을 짐작할 수 있다.

집 짓는 일의 전과정, 즉 재목을 마름질하고 다듬는 기술설계는 물론 공사의 감리까지의 전과정을 책임지는 목수로서 궁궐이나 사찰, 군영시설 등을 건축하는 도편수. 중요무형문화재 제74호.

강령탈춤은 황해도 강령(康翎)지방에서 유래된 마당놀이로서 탈꾼이 탈(가면)을 쓰고 춤을 추면서 노래와 극적인 대사를 하는 종합예술극. 강령탈춤은 주로 정초, 대보름, 초파일, 단오, 추석 같은 명절날 놀았으며, 때에 따라서는 나라의 경사가 있을 때나 마을 주민들의 화합을 다지는 대동 행사 때 놀았다. 이를 강령탈놀이, 강령가면극, 강령가면무극이라고도 한다.

1969년 7월 4일 중요무형문화재(현 국가무형문화재) 제27호로 지정되었다. 불교적인 색채가 강한 독무(獨舞)로, 한국무용 특유의 ‘정중동(靜中動)·동중정(動中靜)’의 정수가 잘 표현되어 민속무용 중 가장 예술성이 높다는 평가를 받는다. 무원(舞員)의 복장은 대개 날렵하게 걷어올린 남색 치마에 흰 저고리·흰 장삼을 걸쳤고, 머리에는 흰 고깔을, 어깨에는 붉은 가사를 입었으며 양손에는 북채를 든다. 북을 향하여 관객을 등진다는 점이라든지 머리에 고깔을 써서 얼굴을 확연히 볼 수 없게 한 점 등은 관객에게 아첨하지 않으려는 예술 본연의 내면적인 멋을 자아내는 춤이다.

1968년 12월 21일 중요무형문화재 제23호로 지정되었다. 가야금산조란 가야금으로 연주하는 기악독주곡이다. 판소리에서 보이는 남도향토가락이 4∼6개의 장단으로 구분되는 악장으로 짜여진 것인데, 느린장단에서 빠른장단 순으로 구성된다. 곡은 느린진양조, 보통빠른중모리, 좀빠른중중모리, 빠른자진모리, 매우빠른휘모리 장단으로 짠다.

1968년 12월 21일 중요무형문화재 제23호로 지정되었다. 가야금산조란 가야금으로 연주하는 기악독주곡이다. 판소리에서 보이는 남도향토가락이 4∼6개의 장단으로 구분되는 악장으로 짜여진 것인데, 느린장단에서 빠른장단 순으로 구성된다. 곡은 느린진양조, 보통빠른중모리, 좀빠른중중모리, 빠른자진모리, 매우빠른휘모리 장단으로 짠다.

서서 소리하는 선소리의 대표적 곡목으로 서울 · 경기지역과 서도지방에서 불리는 잡가. 중요무형문화재 제19호 종류에는 경기 산타령과 서도(西道) 산타령이 있고, 각각 <놀량> · <앞산타령> · <뒷산타령> · <자진산타령>으로 되어 있다. <자진산타령>은 경기에서<도라지타령>이라 하고, 서도에서는 <경발림> 또는 <경사거리>라고도 부른다

1967년 6월 16일 중요무형문화재(현 국가무형문화재) 제17호로 지정되었다. 해서(海西:황해도 일대) 탈춤에 속하며 산대도감(山臺都監) 계통의 극이다. 예부터 해서의 각 지방에는 5일장이 서는 거의 모든 장터에서 1년에 한번씩은 탈춤놀이가 벌어졌는데 그중에서도 봉산은 남북을 잇는 유리한 지역적 조건 때문에 나라의 각종 사신(使臣)을 영접하는 행사가 잦았고 또 지방의 농산물이 모여드는 중심지였기에 더욱 이런 놀이가 성행하였다. 약 200여 년 전 봉산에서 이속(吏屬) 노릇을 하던 안초목(安草木:初目의 訛傳)이 전남에 있는 어느 섬에 유배되었다가 돌아온 후 나무탈을 종이탈로 바꾸는 등 많은 개혁을 이루어 놓았다고 한다. 그리하여 19세기 말기부터 해서탈춤의 대표적 놀이로 발전하였다. 연희(演戱)시기는 5월 단옷날 밤에 시작하여 다음날 새벽까지로 원래는 4월 초파일에 놀았다. 단오 때 외에도 원님의 생일이나 원님이 부임하는 날, 사신의 영접, 탈춤대회가 있을 때도 연희되었다. 연희장소는 봉산의 구읍(舊邑)인 경수대(競秀臺)였으나 1915년경 군청 등 행정기관이 사리원(沙里院)으로 옮겨지자 이 놀이판도 사리원 경암산(景岩山) 아래로 옮겨졌다. 당시 놀이에 사용되는 비용은 지방의 유지나 상인들이 부담하였다.

봉화산도당의 신상(神像)은 불사산신할머니로 흰색 고깔에 흰색 장삼을 입고 붉은 가사를 입고 앉은 자세이다. 이곳에 산신할머니를 모시게 된 유래에 대해 “먼 옛날 이곳에서 산신을 정성껏 모시던 할머니가 세상을 떠나고 이곳 마을 주민들이 이 할머니를 산신할머니로 섬기게 되었다.”라는 이야기가 마을에 전한다. 또 건물 안에는 높이 5척의 석불(石佛)이 안치되어 있었는데 언제부터인지 고깔을 쓴 산신할머니 소상으로 대체되었다고 한다. 석불에 대해서는 그 형태를 알 수 없어 그것이 불상 형태인지 또는 자의적으로 된 일반 석상인지는 알 수가 없으나, 봉화산의 도당에서 오랫동안 산신을 섬겨왔다는 것은 확실하다. 제례(祭禮)의 축문에 “봉화산 산신께 엎드려 감히 고하나이다.”라는 문구가 이를 입증하고 있다.

없음

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