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신라의 한강 점유 시점에서 재지 세력과 이동 세력 등의 역사적 변동 양상을 살펴 볼수 있는 유적

동래정씨소평공파 종중 묘역 및 석물

이 손 묘역 및 신도비

여성제 묘역 및 신도비

갑오경장 이후 탁지부의 지적제도 수립을 위해 설치한 삼각점

일명 ‘사정’(射亭)이라고도 하고 ‘새청’이라고도 부르는 건물로 임진왜란때 창건되었다 하나 자세한 연혁은 알 수 없다. 다만 도광 정미년(道光 丁未年, 1847)의 ‘운방관덕정실기’(雲坊觀德亭實記)에 따르면 마을 활 터의 정자로 건립된 것이 영조 31년(1755) 홍수로 무너졌고, 정조 8년(1748)에 중건했다. 헌종 5년(1839)에 또 다시 홍수로 무너진 것을 새로이 세웠고, 1924년에 중건해 오늘에 이르고 있다.

조선전히 학자이자 효자인 회당 신원록의 효행을 기리기 위해 광행군 8년에 건립된 비각임.

지장보살본원경(地藏菩薩本願經)은 중국 당나라 때 법등(法燈)이 한역한 것으로 지장보살이 여러 가지 방법으로 중생을 교화하고자 노력하여, 죄를 짓고 지옥에서 고통받는 중생들까지도 평등하게 구제하고자 하는 큰 뜻을 세운 경전이다. 광보사 소장본은 1474년(성종 5, 成化十年)에 김수온(金守溫, 1409~1481)이 지은 발문이 있어 주목된다.

고다산성은 현산면 읍호리 성매산에 위치한 테뫼식의 석축산성으로 ‘성매산성’이라 불리기도 한다. 둘레 450m 정도의 소규모 산성이다. 현재 성의 남쪽 부분을 제외하고 거의 원형을 유지하고 있으며, 가장 높은 곳은 3.5m에 달하고, 폭은 1m 정도이다.

호미재(虎眉齋)는 1942년경 건립한 창녕성씨 재실로, 창호 구성이나 일식기와를 사용한 점은 전통 한식 목구조와 일식 기법이 혼합한 절충식 구조로 볼 수 있으며, 절충식 중층 건물이라는 점에서 매우 희귀한 사례이다.

강신무 서초희씨는 세습무 해남 삼산면 김춘심씨와 세습무 해남읍 안애임씨에게서 1992년부터 해남오구굿을 전수받아 현재까지 해남에서 유일하게 세습무굿을 연행하며 그 맥을 이어오고 있다.“해남오구굿”은 역사성·정통성·학술성 및 향토적 특색을 인정받을 수 있다

정영철 고택은 한식 건물에서 근대기적 요소가 결합된 독특한 특징을 볼 수 있는 건물로 출입문의 부속철물, 문의 구성, 오르내리창 등에서 근대기적 특징을 엿볼 수 있다.

동해마을은 20년 전까지 안골산 나무밑 제단에서 복을 기원하는 제사를 지내고 당나무 옆 샘에서 샘굿을 치기도 했는데, 샘굿을 쳤던 곳이 돌샘이라고 불리는 동해리 석정으로 보여진다. 틈새에서 흘러나온다하여 석간수, 형태가 소 먹이통과 같다고 해서 구시샘이라고도 불린다.

효자 훈련원판관(訓鍊院判官) 김석한(金錫漢, 생존연대)의 효행(효행 업적)을 기리기 위해 1924년(甲子年)에 건립하였다. 석재 기둥을 세우고 지붕을 만든 석조정려로, 정려 좌측에 일각대문 형식의 출입문이 있다. 앞면 1칸, 옆면 1칸으로 4개의 기둥을 세운 사주식으로 기둥 상부에는 판석을 끼우기 위한 홈이 남아있다.

1904년(甲辰年)에 건립한 한옥으로 원래 현산면 백포마을에 있던 건물을 이한봉(李漢鳳)이 구매해 1960년대 현재 위치로 옮겨 왔다. 앞면 6칸, 옆면 2칸 규모의 팔작지붕으로 앞면에는 다듬은 초석과 둥근 기둥을 사용하여 규모가 크고 구조 짜임새가 튼실하다. 앞면 2짝 세살문 상부에 고창이 설치되었는데 문양이나 유리가 끼워지는 등 구성기법에서 근대기적 특징을 보인다.